Terjemahan Nyanyian Rakyat Sunda "Bang Kalima Gobang"

Terjemahan Nyanyian Rakyat Khas Sunda Jawa Barat

“Bang Kalima Gobang”

Nyanyian rakyat adalah salah satu Foklor yang terdiri dari teks (lirik) dan lagu. Foklor yaitu adalah suatu bagian kebudayaan yang di wariskan secara tradisional baik dalam bentuk lisan maupun  isyarat pengingat atau yang sekarang di sebut teknologi. Nyanyian rakyat tidak terpisah antara lirik dan lagunya dan biasanya tidak ada pengarangnya atau anonim. Serta memiliki fungsi penting dalam kehidupan masyarakat bukan hanya sekedar hiburan nyanyian rakyat ini juga menjadi pendidikan, nilai, dan menyampaikan proses sosial maupun keinginan.  Itulah yang dikatan dosen saya waktu masuk mata kuliah Tradisi Sastra Nusantara. Dan nyanyian rakyat adalah salah satu sastra di jaman dulu.

Disini saya akan menterjemahkan atau men-translate suatu nyanyian rakyat khas daerah saya lahir yaitu Jawa Barat yang kita ketahui dengan bahasanya yang unik yaitu bahasa sunda. Disana nyanyian rakyat dikenal dengan kawih atau sebagainya karena nyanyian rakyat sangat beragam disana. Disini saya menerjemahkan atau men-translate nyanyian rakyat sunda yaitu “Bang Kalima Gobang”. Bang kalima Gobang adalah salah satu nyanyian rakyat yang sangat populer di jaman saya. Karena dengan adanya nyanyian rakyat ini saya mengetahui arti kebersamaan kenapa? karena nyanyian ini biasanya di nyanyiakan saat saya sedang berkumpul bersama teman dan memainkan suatu permainan dengan menyanyikan lagu ini. Kenapa saya menerjemahkan nyanyian rakyat ini, karena saya tertarik untuk mengenalkan nyanyian rakyat khas daerah saya.

Sebelum menerjemahkannya yang perlu diketahui nyanyian rakyat ini sangat berperan penting dalam kehidupan masyarakat dan kaya akan maknanya. Dan dibawah ini saya sudah menyiapkan nyanyian rakyat sunda beserta terjemahannya.

“Bang Kalima Gobang”

Bang kalima lima gobang, bang

Bangkong ditengah sawah, wah

Wahai tukang bajigur, gur

Guru sakola desa, sa

Saban poe diajar, jar

Jarum paranti ngaput, put

Putri nu gareulis, lis

Lisung kadua halu, lu

Luhur kapal udara, ra

Ragrag di Jakarta, ta

Taun tujuh hiji, ji

Haji rek ka Mekah, kah

Kahar tujuh rebu, bu

Buah meunang ngala, la

Lauk meunang nyobek, bek

Beker meunang muter, ter

Terus ka Ci Kampek, pek

Pek na gagang kalam, lam

Lampu eujeung damar, mar

Mari kueh hoho, ho

Hotel pamandangan, ngan

Ngantos kanjeng dalem, lem

Lempa lempi lempong

Ngadu pipi jeung nu ompong

Translasi

Bang kalima lima gobang bang

katak di tengah sawah

Wahai tukang bajigur

Guru sekolah desa

Setiap hari mengajar

Jarum untuk menjahit     

Para putri cantik

Lesung ke duanya alu

Tinggi kapal udara

Jatuh di Jakarta

Tahun tujuh puluh satu

Haji mau pergi ke Mekkah

Andong tujuh ribu

Buah dapat memetik      

Ikan telah dicobek

Jam weker telah diputar

Terus ke Cikampek

Pek na batang kalam (alat tulis)

Lampu dan cempor

Kue mari yaitu kue hoho

Hotel pemandangan

Menunggu penguasa

Lempa lempi-lempong (diolok-olok) 

Beradu pipi dengan orang ompong

Terjemahan

Bang kelima-lima gobang bang

Kodok di tengah sawah

Wahai pedagang bajigur

Guru sekolah di desa

Jarum untuk menjahit

Para putri yang cantik

Lesung kedua-dua halu

Tingginya pesawat terbang  

Jatuh di Jakarta

Tahun tujuh puluh satu

Haji mau pergi ke Mekkah

Kereta  tujuh ribu

Buah dapat dipetik      

Ikan telah dipancing

Jam weker telah diputar

Terus ke Cikampek

Pas di alat tulis

Lampu dan obors

Kue mari yaitu kue hoho

Hotel pemandangan

Menunggu penguasa

diolok-olok

Beradu pipi dengan orang ompong

            Nyanyian ini biasa di nyanyikan pada setelah turun hujan, kenapa? Karena pada “Katanya” saat turun hujan ada seorang Abang yang sedang di Saung (Gubuk) yang melihat katak yang berada di tengah tengah sawah mengeluarkan suara, ia membayangkan ada pedagang minuman hangat dan seorang guru sekolah dasar yang sedang mengajar. Dan sampai seluruh lirik yang ada dalam nyanyian tersebut ia hayalkan. Kenapa menghayal karena menghayal adalah sebuah kegiatan yang tidak terlalu menghabiskan energi dan apapun yang di hayalkan tidak ada yang di salah dengan itu menurut Sigmund Freud.

            Nyanyian ini bukan lah sebagai teori atau sebagainya. Tapi nyanyian ini adalah contoh-contoh dalam kehidupan sehari-hari kita yang rill dan sederhana. Bernyanyi dan bermain adalah dunia yang di pahami dan dunia yang penuh dengan keceriaan. Dan intinya kita boleh berhayal tetapi jangan berlebihan dan berhayal lah yang positif dan mebuat berguna bagi kita.

Nyanyian ini biasanya di nyanyiakan pada saat sedang bermain permainan pakeupeul-keupeul leungeun atau dalam bahasa indonesia kepal tumpuk tangan. Dan apabila lagu yg dinyanyikan selesai tumpukan paling atas berarti menang dan bisa memikirkan apa yang dia mau atau yang dia hayalkan dan yang kalah harus membuat apa yang di inginkan yang menang.

Dari lirik yang asli sampai ke tranlasi dan ke terjemahan jelas sangat berbeda bahasa nya tapi dari itu semua memiliki arti yang sama. Karena negara kita ini yaitu negara indonesia cukup beragam ras, agama, suku, bahkan sampai bahasa pun kita berbeda tapi disitu lah peran penting bahasa Indonesia sebagai pemersatu bangsa kita.

Dari lirik yang di translasi sampai ke terjemahan tidak cukup banyak berubah dan menurut saya itu tidak masalah dan dapat di pahami oleh kita semua dan marilah kita lestariakan salah satu budaya kita jangan sampai hilang begitu saja karena anak cucu kita harus mengenal budaya kita sakah satunya nyanyian rakyat ini.

Oleh Miki Anwar

(Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman)

Samarinda 2017